性教育需要人格的升華
國(guó)內(nèi)的性教育雖然“熱鬧”起來(lái)，但是有一種傾向：過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能，片面地以性安全為目標(biāo)，而忽視性道德的教育。這樣的性教育是危險(xiǎn)的。在我看來(lái)，理想的性教育應(yīng)該能夠促進(jìn)受教育者人格的升華。
第一，性教育應(yīng)該和美學(xué)教育相結(jié)合，把性教育升華到對(duì)美的體驗(yàn)，其中包括對(duì)愛(ài)情美的感受。審美觀和性是相關(guān)聯(lián)的，在性意識(shí)的萌芽中，孩子更容易體驗(yàn)到美，因而審美情趣在性教育中是很容易傳達(dá)的。比如，對(duì)人體美的感受，男性雄偉的美，女性優(yōu)雅的美，兩性不同的美在性教育中很容易引發(fā)。再比如，在討論愛(ài)情浪漫之美的同時(shí)，也要讓青少年正確看待文藝作品中所描繪的愛(ài)情，以及愛(ài)情在生活中的不同表現(xiàn)。如果在性教育的過(guò)程中，把美學(xué)教育通過(guò)問(wèn)題引申到里面去，必然是一種人格的升華。
第二，性教育應(yīng)該與倫理道德和法制教育相結(jié)合。實(shí)際上，性道德問(wèn)題不應(yīng)當(dāng)被狹隘地歸結(jié)為忠貞、克制性行為。按照孔子的說(shuō)法，道德有兩個(gè)層次，第一，“己所不欲勿施于人”。在性教育中，要教會(huì)男女雙方會(huì)站在對(duì)方的角度想問(wèn)題。第二，“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人”。在性道德教育方面最基本的就是要讓受教育者懂得，哪些事不能做，這叫做“不作惡”；哪些事能做，但是應(yīng)該在“知情同意”的前提下多行善。
除了基本道德規(guī)范的教育，性教育還要和男女平等、人權(quán)教育、法制教育相結(jié)合，因?yàn)檫@些領(lǐng)域都是和性道德密切相關(guān)的。比如，要讓青少年理解，性是有責(zé)任的，也是可能造成傷害的。
第三，與快速發(fā)展的社會(huì)文化相適應(yīng)，應(yīng)該把文化人類學(xué)的觀點(diǎn)，引入到性教育中。性是非常復(fù)雜的人類行為，既有生物學(xué)基礎(chǔ)，又有強(qiáng)烈的文化色彩。應(yīng)該借助性教育的過(guò)程，從文化人類學(xué)的角度，理解人性的多樣性。比如，如何正確對(duì)待同性戀問(wèn)題。為青少年樹(shù)立起文化人類學(xué)的基本觀點(diǎn)，就能讓他們理解性有各種各樣的表現(xiàn)形式，進(jìn)而也更全面的理解人性。
建立性教育的中國(guó)模式
除了普遍的誤解之外，性教育遇到的最大的障礙就是現(xiàn)有的教育體制和社會(huì)風(fēng)氣：素質(zhì)教育幾乎完全被應(yīng)試教育所壓倒。性教育所涉及到的內(nèi)容，考試不可能考，所以，學(xué)校就把這些東西都放掉了。即使是在大學(xué)階段，美學(xué)、倫理學(xué)、法律、人類學(xué)，這些與對(duì)性的理解密切相關(guān)的學(xué)科，雖然是一個(gè)合格公民的基本素質(zhì)，但是只要和學(xué)生所學(xué)的專業(yè)無(wú)關(guān)，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)對(duì)這些領(lǐng)域給予更多的關(guān)注。可見(jiàn)，我們的應(yīng)試教育思路，只以知識(shí)和技能的掌握為核心，而忽視了素質(zhì)問(wèn)題，這是性教育目前所面臨的根本障礙。
在這樣的背景下，教師的素質(zhì)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，老師碰到了問(wèn)題不知道該怎么解答。我們所規(guī)劃的性教育的內(nèi)容，有多少老師能夠面對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解？所帶來(lái)的結(jié)果就是，老師對(duì)與性有關(guān)的很多問(wèn)題應(yīng)付了事，或者宣揚(yáng)一些不正確的觀點(diǎn)。
教育部門應(yīng)該對(duì)有關(guān)的教師，尤其是班主任進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們學(xué)會(huì)解決那些圍繞著性而出現(xiàn)的各種問(wèn)題，并且以這些問(wèn)題為導(dǎo)向，使學(xué)生的人格得到升華。如果我們教育的目標(biāo)是培養(yǎng)健全的現(xiàn)代人，那么學(xué)生在受教育的過(guò)程中，就不應(yīng)該缺乏完善的性教育。
我們目前所面臨的現(xiàn)實(shí)是，沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的資源配置和政策制定的過(guò)程。我覺(jué)得，性教育的問(wèn)題應(yīng)該由教育部牽頭，建立一個(gè)專門的研究和實(shí)施性教育的機(jī)制。
在性教育中，我們并不排斥國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要吸收中國(guó)文化中性道德觀念的優(yōu)良傳統(tǒng)。“性欲即罪惡”“父母之命，媒妁之言”“男尊女卑”等等，是中國(guó)傳統(tǒng)性道德中的封建性糟粕；而另一方面，主張對(duì)婚姻與兩性關(guān)系嚴(yán)肅慎重的態(tài)度；強(qiáng)調(diào)對(duì)婚姻家庭的責(zé)任和義務(wù)，則是中國(guó)傳統(tǒng)婚姻與性道德觀的精華。
在高度信息化的時(shí)代，人們建立了一個(gè)“虛擬現(xiàn)實(shí)”的世界，性在虛擬和現(xiàn)實(shí)的世界里，都是重要的部分。性的問(wèn)題不是洪水猛獸，在這樣的美麗新世界里，人既要學(xué)會(huì)生存，也要學(xué)會(huì)享受。 受訪者/王若濤(中國(guó)疾病預(yù)防控制中心性病艾滋病預(yù)防控制中心倫理委員會(huì)主任)(錢煒采訪整理 實(shí)習(xí)生張曉寧對(duì)本文已有貢獻(xiàn))
