“隱形貧困人口”這個(gè)詞在網(wǎng)上火了。據(jù)說(shuō)這是自“佛系青年”后又一關(guān)于年輕人被熱炒的流行語(yǔ)，而輿論場(chǎng)上有關(guān)“佛系”的爭(zhēng)論還沒(méi)塵埃落定，“隱形貧困人口”就引發(fā)了不少人的吐槽。認(rèn)同者有之，反對(duì)者有之，但值得關(guān)注的是，大多人都在一個(gè)話語(yǔ)體系里討論此問(wèn)題，這就說(shuō)明，它的確能引起年輕人的共鳴，何況觀念和行為相連，這個(gè)概念就更耐人尋味了。

　　在媒體的報(bào)道中，“隱形貧困人口”一般是指“有些人看起來(lái)每天有吃有喝實(shí)際上非常窮”“看起來(lái)很富實(shí)際上很窮”。吊詭的是，這種觀念本應(yīng)來(lái)自他者的評(píng)價(jià)，是一個(gè)“外界的觀念”，但很多網(wǎng)友選擇了“對(duì)號(hào)入座”，把它當(dāng)成個(gè)人情緒的“精準(zhǔn)描述”。如果從邏輯上辨析，這個(gè)過(guò)程明明是“偷換概念”，但絕大多數(shù)人卻對(duì)此渾然不覺(jué)，把它看成一個(gè)自然而然的過(guò)程。這是為什么呢?

　　法蘭克福學(xué)派理論家馬爾庫(kù)塞曾提出“真實(shí)需要/虛假需要”的概念，前者是真實(shí)而客觀的消費(fèi)需求，比如最基本的衣食住行需要，以及和自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配的高品質(zhì)消費(fèi)，等等，而后者則是超出自身消費(fèi)能力的需求，但個(gè)體受到社會(huì)觀念的影響，會(huì)誤以為自己也理應(yīng)享有更高的消費(fèi)水平，而這種偏離現(xiàn)實(shí)的觀念，往往由商家廣告或輿論誘導(dǎo)所影響。

　　在今天，從網(wǎng)上“買買買”已成為消費(fèi)的常見(jiàn)方式，而“買買買”不只是消費(fèi)行為，更是消費(fèi)觀念。購(gòu)物網(wǎng)站上展示的各種琳瑯滿目的貨物，雖然多打出“低價(jià)牌”，但各種“高大上”的商品展示，還是會(huì)誘導(dǎo)用戶花更多錢來(lái)購(gòu)物。而廣告里各種光鮮亮麗的影像，比如精致寬敞的房子、飛速奔馳的跑車、在蔚藍(lán)天空下散步的帥哥美女……這會(huì)誘導(dǎo)生成一種集體情緒：生活本該就是這樣的。常有朋友跟我吐槽在購(gòu)物時(shí)“一不小心就買多了”，而其中多數(shù)人并非具備超強(qiáng)的消費(fèi)能力，但總會(huì)在消費(fèi)時(shí)近乎本能地花更多錢，除非刻意節(jié)儉。然而，不少人的經(jīng)濟(jì)條件又不足以讓他們產(chǎn)生“貧窮危機(jī)”的焦慮，因此，若對(duì)此缺乏反思意識(shí)，就很容易進(jìn)入消費(fèi)陷阱。

　　因此，“虛假需要”不僅沒(méi)讓人產(chǎn)生焦慮，反而助長(zhǎng)了消費(fèi)的熱情，網(wǎng)友看到“隱形貧困人口”的概念就“對(duì)號(hào)入座”，是一種集體情緒的渲染結(jié)果。換言之，如果這個(gè)詞不被一些媒體提及，它的現(xiàn)象雖始終存在，但人們不會(huì)對(duì)此產(chǎn)生觀念上的“自覺(jué)”，而概念的發(fā)明本身就是一種話語(yǔ)的體現(xiàn)。只是，我們要對(duì)這樣的話語(yǔ)有更深入的反思，才能厘清附在它上面的各種問(wèn)題。

　　雖然相比歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)的市場(chǎng)環(huán)境有很多不同，但資本元素依然能滲透到人們的日常生活中。表面上看，人們消費(fèi)的是物質(zhì)，實(shí)際上消費(fèi)的是觀念，而消費(fèi)品和消費(fèi)環(huán)境也提供了很多消費(fèi)符號(hào)。法國(guó)思想家鮑德里亞曾一針見(jiàn)血地指出：“為了構(gòu)成消費(fèi)的對(duì)象，物必須變成符號(hào)”，認(rèn)為消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)符號(hào)的熱衷超過(guò)對(duì)消費(fèi)品本身，而消費(fèi)對(duì)象和主體之間的關(guān)系也和生活中各種細(xì)節(jié)有關(guān)。

　　比如，在樹(shù)立明確的三觀前，年輕人有時(shí)會(huì)有盲目消費(fèi)和攀比消費(fèi)意識(shí)。尤其在同一個(gè)生活環(huán)境里，這種消費(fèi)觀念對(duì)人際關(guān)系的影響更大。比如，不少人吐槽的大學(xué)宿舍里的矛盾，很多都是由“各種小事”引起的，其中就有消費(fèi)意識(shí)不同所導(dǎo)致的——值得注意的是，此處說(shuō)的是消費(fèi)意識(shí)，而非消費(fèi)能力，因?yàn)楹笳呤芙?jīng)濟(jì)條件影響，而前者更與觀念和生活環(huán)境有關(guān)。我有朋友就吐槽過(guò)，在消費(fèi)高的大城市讀大學(xué)，更容易被高消費(fèi)環(huán)境影響，看到其他同學(xué)買了名牌包、穿著高檔的衣服，自己便會(huì)覺(jué)得自卑，起碼覺(jué)得“窮”是不應(yīng)該的。而回到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的老家，看到身邊一起長(zhǎng)大的朋友生活狀況也“不過(guò)如此”，也就不會(huì)覺(jué)得自己是什么“窮人”了。

　　正因如此，更值得關(guān)注的點(diǎn)是“隱形貧困人口”里的“隱形”問(wèn)題，而不是更多網(wǎng)友看到的“貧困”這樣讓人敏感的概念。法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄把消費(fèi)看成場(chǎng)域里的資本構(gòu)成的社會(huì)實(shí)踐，與人們的經(jīng)濟(jì)水平、生活興趣乃至思維方式有關(guān)。從社會(huì)關(guān)系里理解消費(fèi)問(wèn)題，才能發(fā)現(xiàn)它更大的影響力。“隱形”的問(wèn)題，是被消費(fèi)主體掩藏起來(lái)的，還是被外界觀察者掩藏起來(lái)，還有待思考，但它的確和社會(huì)結(jié)構(gòu)里的“對(duì)比”有關(guān)。明明自己沒(méi)有相應(yīng)的消費(fèi)能力，為什么要跟隨所謂的“高大上”消費(fèi)觀念呢?這是不理性的，也是沒(méi)必要的。

　　然而，沒(méi)法否認(rèn)的是，要讓“隱形”變成“顯形”，更是沒(méi)必要的。脫貧致富，乃至財(cái)務(wù)自由，是多數(shù)經(jīng)濟(jì)背景不佳的年輕人的共識(shí)，是改變命運(yùn)的途徑和目標(biāo)。因此，也要看到“隱形貧困人口”里哪些是真貧窮，哪些只是“哭窮”，當(dāng)然，更多人可能是介于兩個(gè)極端之間的狀態(tài)——只是因?yàn)樯磉呅∪ψ咏Y(jié)合外部觀念的影響所致。尤其是身居一線城市的年輕人，在媒體尤其是自媒體的渲染下，往往會(huì)過(guò)度看重這種焦慮感，從而陷入符號(hào)幻象制造的陷阱里無(wú)法掙脫。

　　比如，收入尚可卻單身的北漂吐槽自己是“空巢”青年，缺乏幸福感;在大城市郊區(qū)買房的年輕人渴望迅速擁有更好地段的優(yōu)質(zhì)房產(chǎn)……這些觀念有“被催生”的因素，可能是受外界環(huán)境因素所導(dǎo)致的消費(fèi)觀的異變。物質(zhì)成果固然重要，但并非生活目標(biāo)的全部，我們要看到其中現(xiàn)實(shí)和奮斗的因素，也要看到其中對(duì)現(xiàn)實(shí)焦慮感的隱憂，要?jiǎng)內(nèi)?ldquo;隱形貧困人口”現(xiàn)象之上虛浮的假問(wèn)題，才能回溯到內(nèi)在的真問(wèn)題。